В областях Южной России, Украины и Беларуси сохранился до наших дней древнейший вид свадебного ритуала восточных славян, тесно связанный с архаической календарной обрядностью. О характере этого ритуала говорит нам его название: украинцы называют свадьбу «весилля», белорусы – «вяселле». Глубинный смысл южнорусской свадьбы связан в первую очередь с переходом невесты из своего рода в семью будущего мужа. Поэтому большая часть обрядовых действий нацелена на закрепление отношений между двумя родами – невесты и жениха. В отличие от севернорусской свадьбы, в южной они равнозначны. Чаще всего многодневное свадебное действо проходит параллельно в двух домах и насыщенно многочисленными переходами и переездами участников ритуала из дома невесты в дом жениха и обратно. В обрядовых действиях отчетливо прослеживаются мотивы обмена, купли-продажи и открытого противоборства «дружек» невесты и «бояр» жениха. 1. СВАДЕБНАЯ ВЕЧЕРИНОЧНАЯ 2. ОХ, ДА ТЫ ПОЛЮШКО, ДА ПОЛЯНА 3. Э-ОХ, ОБМАНКА, ОБМАНЩИЦА 4. Э, ГОСПОДИ, БЛАГОСЛОВИ, КУЗЬМА-ДЕМЬЯН 5. ОХ, ПЕРЕБОР МИКОЛАЮШКЕ, ПЕРЕБОР 6. ДА ВЫ КУРЫ, КУРЫ, МОЛОДЫЕ КОЧЕТЫ 7. А С НЕДЕЛИ В НЕДЕЛЮ БЫЛА ГОДИНА 8. СРЕДИ ДВОРА ИВАНОВОГО \ ПО-ЗА РЕЧКОЙ ОГНИ ГОРЯТ 9. НА МОРЕ УТУШКА КУПАЛАСЯ 10. ДА НЕ БЫЛО, ОЙ, МАРЬЮШКЕ, НЕ ДЕЛО 11. ПЕРЕД СЕНЯМИ, СЕНЯМИ 12. ОХ, ДА ВЫ КНЯЗИ ДА БОЯРЕ 13. ДА РАНО, РАНО ДА НА ЗАРЕ 14. ОХ, ПРУТЯУ ТЕСТЕВА ДВОРА 15. ОЙ, ДРУЖКА БОГАТИНА \ ЗАБОТЛИВЫЙ ДРУЖКО 16. СВАШЕНЬКА-ГОГОЛУШКО 17. ТРУБЫ ТРУБЯТ 18. ДОННАЯ НАША РЕЧУШКА 19. МОЛОД ОРЕШНИЧЕК 20. ОЙ, ЛИСТИКИ ВЫ БУМАЖНЫЕ 21. ДА ГОРЕЛА ДУБРОВА, ГОРЕЛА В передаче звучат свадебные песни в исполнении этнографических коллективов сёл Большебыково, Доброе, Купино, Репинка, Фощеватово, Шелаево Белгородской области, сёл Завгороднее, Староверовка, Шебелинка Харьковской области и выдающейся псковской певицы Ольги Сергеевой. Записи фольклористов Екатерины Дороховой, Анатолия Иванова, Веры Медведевой, Веры Осадчей, Елены Разумовской, Вячеслава Щурова. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. Дополнительную информацию о традиционном песенном искусстве Вы можете получить на сайтах www.izbafm.ru www.izba-rec.com ИЗБА вляем от ностальгии по прошлому, несем дух аутентичности в настоящее !!!

Вскоре после Ильина Дня крестьяне начинали готовиться к уборке озимых хлебов. Начало жатвы, в отличие от других обрядовых комплексов земледельческого цикла не было приурочено к какой-либо дате церковного календаря. В разных регионах восточнославянского мира существовали свои традиционные сроки уборки урожая, что вполне естественно – ведь климатические условия на севере и юге Европейской равнины неодинаковы. Большое значение имела и погода: если лето было жарким, хлеба созревали быстрее. Однако, хотя сроки жатвы в народном календаре подвижны, этот период крестьяне считают самым тяжёлым и самым важным в году. Урожай надо было собрать быстро, чтобы непогода не погубила жито. Если конец лета оказывался дождливым, зерно могло пропасть, сгнить, а это означало, что зима будет голодной, и нечего будет сеять весной. Чтобы избежать такого несчастья, жители славянских деревень окружали жатву множеством магических действий, запретов, примет. Особенно важными считались начало и окончание жатвенного периода. 1. Нива моя, нива 2. Закатись, завались… 3. Жнеи мои, жнеи 4.Ой, ранёшенько й рано на лён роса упала 5. А я в поле жито жала 6. Як пойду я дорогою 7. Ох, и дайце мне раду 8. Ай, заскрыпели новые ворота 9. Ой, а нуте-ка вы 10. Закатись-завались 11. Спасибо, жнеюшки 12. Уж мы вьём, вьём бороду 13. У нас сегодня война была 14. Ходил козёл по меже, дивовался бороде 15. А у нас сёння дожинки 16. А ци поуна арэхава чаша 17. Ох, на базаре торговали блюдами, тарелками В передаче звучат жнивные песни, приговоры и припевки в исполнении этнографических коллективов из деревни Кyшкопала Архангельской области, деревень Велемичи и Клeтная Брестской области, деревень Анoшки, Кончаны и Приозёрная Витебской области, сёл Столбун и Янoво Гомельской области, деревень Борисково, Булавкино, Рагoзы Псковской области, выдающейся псковской певицы Ольги Сергеевой и фольклорного ансамбля Санкт-Петербургской консерватории. Записи фольклористов Тамары Варфоломеевой, Александра Кастрова, Юрия Марченко, Зинаиды Можейко, Елены Разумовской, Александра Ромодина, Вероники Сигиной. ИЗБА то жъ не дом2, ИЗБА то жъ гжЕль да хОхлОма !!! ИЗБА вляем от ностальгии по прошлому, несем дух аутентичности в настоящее !!!

Отзвенела, отплясала Троицкая неделя, засохли деревца, воткнутые над воротами и окнами домов. В сёлах затишье. С самого рассвета, только пастух прогонит стадо - все уже в поле, на работе – покос! Надо заготовить сено на всю зиму, чтобы скотина не осталась голодной. Сейчас самое главное – погода. Дождь может погубить всё! Когда-то, в далёкие времена, у восточных славян существовали особые песни-заклинания, которыми отгоняли дождевые тучи.

1. ЗБIР ХУДОБИ В ЛIСI.
2. ПОБУВАЙ, ПОБУВАЙ.
3. ОЙ, ОДВЕРНИ, БОЖЕ, ХМАРУ.
4. ПОДУЙ, ВЕТЕР, С-ПОД ГОРЫ.
5. ЗАКИПУЧИЙ КЛЮЧ БЕЛЫЙ КОЛОДЕЗЬ.
6. КУПАЛА НА ЙВАНА! ПО ОЗЕРУ, ПО СИНЕМУ.
7. ИВАН ДА МАРЬЯ, НА ГОРЫ КУПАЛЬНЯ.
8. ДЫМ ПО ПОЛЮ.
9. СЕГОДНЯ КУПАЛА, ЗАВТРА ЙВАН.
10. ПОЙДЗЕМ, ДЗЕУКИ, КРУГОМ ЖИТА.
11. ИВАН ДА МАРЬЯ.
12. У НЯДЕЛЬКУ РАНА.

В передаче использованы песни и инструментальные наигрыши в исполнении этнографических коллективов из села Фощеватово Белгородской области, села Денисовка Брянской области, деревни Приозёрная Витебской области, села Фёдоровка Киевской области, села Плёхово Курской области, деревень Борисково и Пестюхино Псковской области, села Бродница Ровенской области, села Болото Тульской области, а также псковской певицы Ольги Сергеевой, фольклорного ансамбля Санкт-Петербургской консерватории и фольклорного ансамбля «Народный праздник». Записи фольклористов Екатерины Дороховой, Маргариты Енговатовой, Евгения Ефремова, Ирины Клименко, Александра Осипова, Ольги Пашиной, Елены Разумовской, Анны Рудневой, Вячеслава Щурова

ИЗБА то жъ не дом2, ИЗБА то жъ гжЕль да хОхлОма !!!

В глубокой древности обряды проводов весны совершались в период летнего солнцестояния, когда солнце «на зиму поворачивает». У белорусов и украинцев эта традиция сохранилась в ритуалах купальской ночи. На русской этнической территории, где было велико влияние православной церкви и запретов на мирское пение в период Петровского поста, после принятия христианства обряды проводов весны стали совершаться раньше и оказались приуроченными к Троицкой неделе. Интересно, что жители западнорусских деревень по сей день считают, что в воскресенье празднуется Духов день, а Троица - в понедельник. Поэтому вся неделя и совершаемые в это время обряды называются духовскими. 1. ТРОИЦКИЙ НАИГРЫШ НА СОПИЛКЕ. 2. ГРЯНАЯ ГРЯНУХА. 3. А ЧТО ДУХА-ТРОЙЦА 4. ДАВАЙ, КУМА, ПОКУМИМСЯ. 5. ВО РЖИ ПАШЕНИЦА. 6. ОЙ ЛЕЛЕ, КЛЁН ДА ДЕРЕВО. 7. ОЙ, КУМУШКИ, КУМИТЕСЯ. 8. НА ГРЯНОЙ НЕДЕЛЕ. 9. ПРОВЕДУ, ПРОВЕДУ СВОЮ. 10. РАНО-РАНО ДА ЗАЙДУ НА ГОРУ. 11. ЕЛИЛЁ, ЦВЕТОЧЕК МОЙ ЛАЗОРЕВЫЙ. 12. НЕ ВИДАЛИ ДЕВКИ, КАК СЕМИК ПОДОШЕЛ. 13. КУМУШКИ-ПОДРУЖЕНЬКИ. 14. ТИМОНЯ. Звучат песни и инструментальные наигрыши в исполнении этнографических коллективов из сел Афанасьевка и Муром Белгородской области, Курковичи и Петрова Гута Брянской области, Россошь Воронежской области, Ричица и Диброва Киевской области, Белица Курской области, Батаево Могилёвской области, деревни Щепуново Псковской области, села Неньковичи Ровенской области, деревни Суховарино и села Шарапово Смоленской области, деревни Животово Тульской области. Записи фольклористов Юрия Багрия, Екатерины Дороховой, Маргариты Енговатовой, Евгения Ефремова, Ирины Клименко, Юлии Красовской, Евгения Кустовского, Оксаны Несиной, Ольги Пашиной, Елены Разумовской, Нины Савельевой, Вячеслава Щурова. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. ИЗБА то жъ не дом2, ИЗБА то жъ гжЕль да хОхлОма !!!

С Пасхальной недели начинается важнейший для русского крестьянина календарный период. Именно в это время, по народным представлениям, совершая различные ритуальные действия и исполняя обрядовые песни можно было способствовать быстрому росту сельскохозяйственных культур, а значит, и обеспечить богатый урожай. Именно поэтому знаком этого календарного времени становиться зелень – распускающиеся на деревьях листья, зеленеющие молодыми всходами поля, первые весенние цветы. 1. НАИГРЫШ НА КУГИКЛАХ. 2. ДА ЛЕТЕЛА СТРЕЛОЧКА. 3. А ВЫ ШЕРЫЕ КУКУШЕЧКИ. 4. ПРИПЕВКИ: КОКУШКА, КОКУШКА, НЕСИЛЬНО РОДИЛА. КОКУШКА РЯБАЯ, ТРАВА ШЕЛКОВАЯ. ПОВИЛИ КУКУШКУ. 5. КОКУШКА НАША КУСТОВАТА. 6. КАК У НАС ПО ТРАВКЕ, ЗЕЛЕНОЙ МУРАВКЕ. 7. ХОЖУ Я С-ПО ТРАВКЕ. 8. ВЫ ВСТАВАЙТЕ-КА, БРАТЦЫ. 9. О МИКОЛЫ ПОКАЗАЛСЯ ДОЛОГ ДЕНЬ. 10. ОЙ, ПОД КИЕВОМ, ПОД ЧЕРНИГОВОМ. 11. ЧЁМ КАНАПЕЛЬКА. 12. ОЙ, ПОЙДУ ПОД САД, ПОД ЗЕЛЕНЕНЬКИЙ. Звучат песни и инструментальные наигрыши в исполнении этнографических коллективов сёл Кеба и Кеврола Архангельской области, сёл Верещаки, Денисовка, Увелье Брянской области, села Неглюбка Гомельской области, села Хряпкино Калужской области, села Плёхово Курской области, деревни Коровница Псковской области, сёл Бунякино, Линово, Мачулища, Старые Вирки Сумской области, села Приколотное Харьковской области, села Усть-Цильма Республики Коми. Записи фольклористов Екатерины Дороховой, Маргариты Енговатовой, Андрея Кабанова, Юлии Красовской, Юрия Марченко, Ольги Пашиной, Елены Разумовской, Анны Рудневой, Нины Савельевой, Владимира Трохина. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. ИЗБА то жъ не дом2, ИЗБА то жъ гжЕль да хОхлОма !!!

«Свят Егорья по межам ходит» (весенние скотоводческие обряды). Еще в середине ХХ века утренние сигналы пастухов были такой же неотъемлемой частью звукового мира русской деревни, как скрип деревянной калитки, гогот гусей, пасущихся на лугу, лай собак и веселые голоса деревенской детворы. Издавна в большинстве сел средней и западной России первый выгон скота в поле происходил на Егорьев день – шестого мая (или 23 апреля по церковному календарю). Святой Георгий или, по народному, Егорий, считался на Руси покровителем домашнего скота и пастухов, как и святой Власий. Эти представления восходят к эпохе крещения Руси, когда в народном сознании совместились образы прежних, языческих и христианских святых. К святому Егорию обращены тексты многих весенних закличек и волочебных песен, в которых содержится просьба «отомкнуть землю» , «выпустить росу на теплое лето», а самого Егория ласково называют «Ягорьюшка-выгонюшка». Такие песни на Смоленщине часто называли «егорьевскими»; их пели, начиная с Пасхи , которую здесь называли Велик День или Вяликиння. 1. НА СБОР КОРОВ (пастушеский наигрыш) 2. УСТАНЬ, МУЖА, НЯ СПИ ДУЖА 3. НА ПРОГОН КОРОВ (пастушеский наигрыш) 4. НА ЗАРЕ (сигнальный пастушеский наигрыш) 5. КИРИЛА (сигнальный пастушеский наигрыш) 6. МАША (песенный наигрыш на нерехтских рожках) 7. СИГНАЛЬНЫЙ НАИГРЫШ НА ПАСТУШЬЕЙ ТРУБЕ 8. НАИГРЫШ НА КОЗЬЕМ РОГЕ 9. НАИГРЫШ НА КЛЕНОВОМ РОГЕ 10. ПРОТЯЖНАЯ (наигрыш на калюках) 11. МЫ ПО ПОЛЮ ХОДИЛИ (егорьевская) Звучат календарно-обрядовые песни и инструментальные наигрыши в исполнении певцов и музыкантов из села Большебыково Белгородской области, деревни Великий Двор Вологодской области, сел Дегтяревка, Любегощь и Немеричи Брянской области, Кужбал и Лепилово Костромской области, Стодолище Смоленской области. Записи фольклористов Анатолия Иванова, Александра Кастрова. Татьяны Кирюшиной, Ольги Пашиной, Нины Савельевой, Вероники Сигиной, Бориса Смирнова. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. Дополнительную информацию о традиционном песенном искусстве Вы можете получить на сайтах www.izbafm.ru www.izba-rec.com

Велик День – старинное восточнославянское название Пасхи. В отличие от Западной Европы, где более всех праздников почитают Рождество, на восточнославянских землях именно Пасха со времён крещения Руси считалась главным праздником в году. Это объясняется не только тем глубоким смыслом, которым наполнен день Светлого Христова Воскресения для каждого православного христианина; но также и тем, что в древности на это весеннее время приходилось начало года. Именно поэтому действия, совершаемые на пасхальной неделе, приобретают особую значительность для традиционного сообщества – ведь они определяют, каким будет весь год в жизни крестьянина, уродится ли жито, принесёт ли скотина хороший приплод, будут ли здоровы члены cемьи. 1. ХРИСТОСЕ ВОСКРЕСЕ пасхальный тропарь 2. ГАСПОДАРОЧАК, СЛАУНЫ ПАНОЧАК 3. А ЧЕЙ ЭТО ДВОР НА ГОРЕ СТОИТ 4. А ТАПУ-ТАПУ, НА ЖЁЛТОМ ПЕСКУ 5. ЧЁРЕН, ЧЁРЕН ЖУК НА ДОРОГЕ 6. ПОЙДЕМ МЫ К ВОСКРЕСЕНИЮ 7. ДА И ЧТО ПО МОРЮ 8. ВЕТЕРОЧКИ, ДА ВЕТРЫ ВЫ БУЙНЫЯ 9. ЭХ, ДА ПОЙДУ-ВЫЙДУ ДА Я ЗА ВОРОТА 10. ВСЁ НЕ ЙДУТ 11. НЕ ЛЕТАЙ, СОЛОВЕЙ, МИМО ГОРЕНКИ МОЕЙ Звучат календарно-обрядовые, хороводные и лирические песни в исполнении этнографических коллективов сёл Увeлье и Манцyрово Брянской области, Большебыково и Большое Белгородской области, Анoшки и Приозёрная Витебской области, Рoссошь Воронежской области, Лужнaя и Пениснaрь Смоленской области и деревни Вирма Республики Карелия. Записи фольклористов Екатерины Дороховой, Евгения Кустовского, Юрия Марченко, Зинаиды Можейко, Ольги Пашиной, Евгении Резниченко, Вячеслава Щурова. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. Дополнительную информацию о традиционном песенном искусстве Вы можете получить на сайтах www.izbafm.ru www.izba-rec.com

«Благослови, мати, весну загукати…» (обряды и песни ранней весны) В далёкой древности календарный год восточных славян начинался с весны. Её встреча в русских деревнях и по сей день связанна с множеством обрядовых действий и специальных песен. Сроки наступления весны определялись по природным приметам: таянию снега и появлению первых проталин, вскрытию реки и началу ледохода, прилёту птиц. После принятия христианства весну начали закликать в определенные дни церковного календаря, получившие в связи с этим народные названия: на Евдокию-«плющиху» (14 марта), Герасима-«грачевника» (17 марта), Алексея «теплого» (30 марта), Благовещенье (7 апреля), но чаще всего – Сороки, в день Сорока мучеников Севастийских (22 марта). Этот праздник совпадает с днем весеннего равноденствия.
1. ВЕСНА-ВЕСНЯНОЧКА с.Курковичи 2. БЛАГОСЛОВИ,МАТИ, ВЕСНУ ЗАГУКАТИ с.Остроглядово 3. БЛАГОСЛАВИ, БОЖЕ, ПРИЧИСТАЯ МАТИ 4. А ТЫ ВЫЛЕТИ, ЧЕРНА ГАЛОЧКА 5. ЧТО ПО МОРЮ, МОРЮ СИНЕМУ Аграфена Глинкина 6. Я ПО ГОРАМ ХОДИЛА 7. ЗА ГОРОЮ ГРОМ ПРОГРЕМЕЛ 8. ВЕСНА-КРАСНА 9. ЖАВОРОНОЧКИ 10. ДЕДУШКА ДА БАБУШКА, ДАЙТЕ КРЕСТИК 11. ВОЛЯ-ВОЛЮШКА 12. СЕЛЕЗЕНЬ, ДОГОНЯЙ УТКУ Звучат весенние обрядовые, хороводные и игровые песни в исполнении этнографических ансамблей сел Купино Белгородской области, Остроглядово, Курковичи, Суземка и Яловка Брянской области, Кужбал Костромской области, Белынь Пензенской области, Сычёвка и Шарапово Смоленской области, Животово и Николо-Гастунь Тульской области, а также выдающейся смоленской певицы Аграфены Глинкиной. В медиажурнале использованы звукозаписи музыковедов-фольклористов: Юрия Багрия, Натальи Гиляровой, Екатерины Дороховой, Татьяны Кирюшиной. Юлии Красовской, Юрия Марченко, Ольги Пашиной, Нины Савельевой, Вячеслава Щурова. Главный редактор и консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова. Дополнительную информацию о традиционном песенном искусстве Вы можете получить на сайтах www.izbafm.ru www.izba-rec.com

Музыка великого поста. Отшумело масленичное веселье, отзвенели колокольчики масленичных катаний, смолкли звонкие «масленские» песни. Потянулись долгие дни великого поста. В деревнях говели: постились молились, по воскресениями ходили в сельский храм к исповеди и причастию. В большинстве русских сел строго соблюдался запрет на мирское пение и единственным жанром музыкально – поэтического фольклора , который мог звучать в эти дни молитвы и покаяния , были духовные стихи или божественные песни, как их иногда называют в народе. 1. ОН И ШЁЛ-ПРОШЁЛ, МОЛОДОЙ ЮНОШ. 2. ПЯТНИЦА И ТРУДНИК. 3. БЕДНЫЕ ПТИЦЫ. 4. ПРО ПОЧАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ. 5. НЕ ОДИН-ТО БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК. 6. ДА НА ЕРДАНЕ. 7. А ВЫ СЛУШАЙТЯ, ПРОСЛУШАЙТЯ. 8. ВЫ И ГДЕ-ТО, СТАРЦЫ, БЫЛИ. 9. ОХ ВЫ ПЧЁЛЫ МОИ, ПЧЁЛЫ ЯРЫЕ. 10. КОГДА МОЛОД БЫЛ. В передаче звучат духовные стихи из Архангельской, Белгородской, Восточно-Казахстанской, Смоленский областей, Республики Карелия, Украины, духоборческих сёл Джавахетии в исполнении Дарьи Вдовиной, Ольги Трушиной, Клавдии Колесниковой, Татьяны Денисовой, Евдокии Мирошниковой, Меланьи Трохименковой, Евдокии Ермолиной, этнографического ансамбля села Фощеватово, Владимира Иванова, Андрея Котова и ансамбля «Сирин». Записи фольклористов Алёны Троицкой, Серафимы Никитиной, Нины Савельевой, Анатолия Иванова, Александра Кастрова, Александра Осипова, Сергея Фролово, Владимира Шиффа. Главный консультант музыковед-фольклорист Екатерина Дорохова.

Солнце светит ярче, дни становятся длиннее, а значит, скоро придёт Масленица. Это единственный праздник земледельческого календаря, испытавший очень незначительное влияние православной церкви, который сохранил свое значение и в современной культуре. В действиях, совершаемых на Масленицу, переплетаются верования и обычаи, связанные с культом предков и поминовением умерших родителей; с чествованием молодоженов и осуждением не вступивших в брак; с аграрной магией, направленной на обеспечение будущего урожая; с окончанием календарного года, который в древние времена начинался весной. Наконец, Масленица - это всеобщее веселье, разнообразные развлечения и состязания. 1.АХ ТЫ УЛИЦА ШИРОКАЯ (с. Кузьмичи Смоленской обл.) 2.БЛИНЫ (хутор Реченский Волгоградская обл.) 3.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ДОЖИДАЛИ (дер. Дубровка Смоленской обл.) 4.МАСЛЕНИЦА-КРИВОШЕЙКА (с.Линово Сумской обл.) 5.ДЕВКИ МАСЛЕНИЦУ ПРОВОЖАЛИ (станица Некрасовская Краснодарского Края) 6.САХОРНОЕ ЯБЛОЧКО (с. Бегоща Курской обл.) 7.ПО ЧУЖОЙ СТОРОНЕ ПЕРЕПЁЛКОЮ Я ЛЕТАЛА (с.Плёхово Курской обл.) 8.ДА СТРАДАЛА Я МАСЛЕНУ (с.Фощеватово Белгородской обл.) 9.ОЙ РАЗРЕШИТЕ, ДА Я ПРИПЕЮ (с.Суземка Брянской обл) 10.ЧАСТУШКИ ПОД ДРАКУ В СОПРОВОЖДЕНИИ ГАРМОНИ-ХОРОМКИ (дер. Зверево Вологодской обл.) 11.А МЫ МАСЛЕНИЦУ ПРОКАТАЛИ (дер. Кислово Псковской обл.) 12.НА МОРЕ УТКА КУПАЛАСЯ (с. Неглюбка Гомельской обл.) В медиажурнале использованы звукозаписи музыковедов-фольклористов: Вячеслава Щурова, Анатолия Мехнецова, Нины Савельевой, Екатерины Дороховой, Анатолия Иванова, Вероники Сигиной.